Consegue explicar a quem n\u00e3o conhece a Queima e Rebentamento do Judas, o que \u00e9 e como acontece?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Portanto, primeiro falando um pouco da hist\u00f3ria do Judas, a Queima \u00e9 realizada j\u00e1 h\u00e1 muitos, muitos anos antes da ACERT ter recebido o testemunho dos Carolas que o faziam. Era muito distinto do que \u00e9 hoje, era um pau de madeira vertical, que tinha um rol\u00e9, e depois um cone feito de madeira, que era revestido de papel de seda ou pano muito fininho, e depois tinha uma cabe\u00e7a que a maior parte das vezes era feita duma bola de pano, que era envolvida por uma meia de vidro ou uma meia de l\u00e3. Normalmente acontecia, \u00e0 frente da igreja, ou \u00e0 frente daquele caf\u00e9 Vit\u00f3ria, e ap\u00f3s a missa do s\u00e1bado de Aleluia, as pessoas, uns sa\u00edam da missa, outras que n\u00e3o iam \u00e0 missa faziam um c\u00edrculo \u00e0 volta desse boneco, que assim se pode chamar, desse Judas, e aguardavam pelo seu rebentamento. O Judas demorava tr\u00eas, quatro minutos. <\/p>\n\n\n\n Como os Carolas, entretanto, j\u00e1 estavam velhotes, corria-se o risco de n\u00e3o haver Judas num determinado ano. Portanto, n\u00f3s fomos pegar na tradi\u00e7\u00e3o, e essas pessoas, as que ainda tinham feito o Judas, passaram-nos a informa\u00e7\u00e3o de como \u00e9 que ele era feito. E n\u00f3s, penso que nos tr\u00eas primeiros anos, ainda fizemos com essa t\u00e9cnica, acrescentando-lhe depois fogo de artif\u00edcio e fogo preso, passando a tradi\u00e7\u00e3o para o atual jardim, \u00e0 frente do tribunal e j\u00e1 lhe introduzimos alguns elementos distintos.<\/p>\n\n\n\n Depois, a evolu\u00e7\u00e3o d\u00e1-se, porque a ACERT defende a liga\u00e7\u00e3o entre tradi\u00e7\u00e3o e modernidade e a sua pr\u00f3pria natureza, ou seja, de ter o grupo de teatro, o Trigo Limpo e promover espet\u00e1culos musicais, etc. levou a que n\u00f3s pens\u00e1ssemos em enriquecer mais aquela tradi\u00e7\u00e3o popular e come\u00e7\u00e1mos gradualmente a criar elementos que j\u00e1 dessem um tempo de espet\u00e1culo, alguma coisa que surpreendesse, que inovasse a tradi\u00e7\u00e3o e come\u00e7\u00e1mos a criar mais e mais m\u00fasicas. O primeiro Judas com essas caracter\u00edsticas teve lugar no campo de futebol (Est\u00e1dio Jo\u00e3o Cardoso, Tondela) quando ainda era pelado e com apenas um m\u00fasico. J\u00e1 havia alguma cr\u00edtica social que era feita e que o culpado era o Judas, portanto lev\u00e1mos a que a condena\u00e7\u00e3o do Judas tivesse associado sempre acusa\u00e7\u00f5es de males que afetavam o mundo tendo sempre a preocupa\u00e7\u00e3o da cr\u00edtica social desde as coisas nacionais locais e mundiais. <\/p>\n\n\n\n Este processo foi evoluindo para aquilo que \u00e9 hoje, foi ganhando sempre desde a primeira edi\u00e7\u00e3o que fizemos com esta natureza, envolvendo os associados da ACERT, que se queriam associar ao espet\u00e1culo e esse n\u00famero de pessoas foi-se alargando. \u00c9 um espet\u00e1culo que pode chamar-se \u201ctodas as artes na mesma arte\u201d, portanto o espet\u00e1culo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 teatral, \u00e9 musical \u00e9 tamb\u00e9m um vivo muito da cenografia da constru\u00e7\u00e3o de um Judas gigante e passou a ter tamb\u00e9m aquilo que se pode chamar de uma narrativa, uma dramaturgia, mantendo-se fiel a um elemento: as acusa\u00e7\u00f5es e o rebentamento, isto \u00e9 aquilo que perdura do contar de uma hist\u00f3ria que procuramos que todos os anos seja distinta, uma hist\u00f3ria que procura ser simb\u00f3lica e metaf\u00f3rica, de modo a que o p\u00fablico tamb\u00e9m tenha que encontrar o fio da hist\u00f3ria, n\u00e3o apresentando tudo de m\u00e3o beijada, mas permitindo inclusive v\u00e1rias leituras daquilo que est\u00e1 a ser apresentado.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Quais s\u00e3o as suas expectativas para a Queima e Rebentamento do Judas deste ano? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Julgo que o Judas tem uma particularidade. Tem o lado vis\u00edvel que \u00e9 aquele que acontece no s\u00e1bado e a que o p\u00fablico assiste, e tem o lado que n\u00e3o \u00e9 vis\u00edvel, que \u00e9 o processo, que ao longo de uma semana acontece em v\u00e1rios setores e tarefas em que este grupo de pessoas se envolve para dar o seu melhor e o empenho em trabalhar com outras pessoas, umas que conhecem outras que n\u00e3o conhecem. <\/p>\n\n\n\n Hoje j\u00e1 tem a particularidade de vir a Tondela muita gente fora que n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 da comunidade, jovens e n\u00e3o s\u00f3 que trabalham ao longo de uma semana com o objetivo comum. Existe uma rela\u00e7\u00e3o de entreajuda de respeito m\u00fatuo, um sentimento comum que une estas pessoas, um sentimento de partilha, de paix\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 pela viv\u00eancia em comum, mas por construir algo que depois se destr\u00f3i. O Judas tem esta caracter\u00edstica de \u201cexalta\u00e7\u00e3o\u201d, de ter um sentimento de exorcizar os males que nos perseguem e aquelas chamas, aquele deitar fogo quando surge. N\u00e3o s\u00f3 os participantes n\u00e3o ficam com nenhuma pena daquilo que esteja a arder, aquilo que estiveram a construir porque sabem que aquele arder \u00e9 um arder que o p\u00fablico precisa, e tamb\u00e9m os que est\u00e3o a construir precisam porque ali est\u00e1 depositado os males que nos atormentam. <\/p>\n\n\n\n No Judas n\u00e3o h\u00e1 pensamentos de: quem s\u00e3o os melhores; quem \u00e9 o melhor a fazer isto; quem \u00e9 predestinado para aquilo; quem manda. Coordena-se e participa-se sentindo as pessoas no mesmo barco e da\u00ed este encanto, por exemplo a que os finalistas fa\u00e7am a sua viagem de finalistas em datas diferentes da data do Judas e tamb\u00e9m que um conjunto de pessoas que j\u00e1 vem de fora guarde as suas f\u00e9rias, que alguns venham com os seus colegas da universidade, fam\u00edlias que j\u00e1 viram o espet\u00e1culo e perguntam-nos como \u00e9 que os filhos podem vir participar. <\/p>\n\n\n\n Neste momento julgo que o processo \u00e9 t\u00e3o ou mais importante do que o espet\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 sabido que, o espet\u00e1culo tem a mesma base de sempre, mas todos os anos apresenta uma dramaturgia e composi\u00e7\u00e3o musical diferente, o que est\u00e1 a ser preparado este ano?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este ano tem um elemento que \u00e9 conhecido de todos, mesmo que o n\u00e3o digamos est\u00e1 subjacente quase \u00e0 pr\u00f3pria matriz da ACERT, que se criou em 1976 e sempre se afirmou como filha do 25 de abril, porque resulta de um grupo de jovens que em 1976 optou por fazer um grupo de teatro para manifestarem o seu agrado pela mudan\u00e7a que estava a acontecer no pa\u00eds. O Trigo Limpo n\u00e3o \u00e9 mais que isso, n\u00e3o era para ser um grupo de teatro profissional ou nada disso, era uma forma de estarmos juntos e festejar aquilo que o pa\u00eds tinha de novo: a liberdade. Fundamentalmente a liberdade de express\u00e3o, podermos dizer o que nos ia na alma sem sermos presos, nenhum de n\u00f3s era politizado, no tempo da ditadura eu tamb\u00e9m era como os outros, n\u00e3o tinha conhecimento sequer de que aquilo era uma ditadura. E este grupo de jovens disse, \u201c\u00c9 este o pa\u00eds que eu quero construir e \u00e9 para isto que eu quero dar a minha contribui\u00e7\u00e3o\u201d escolhemos d\u00e1-la fazendo teatro e retratando no teatro exatamente essa alegria de estar a viver num pa\u00eds livre. <\/p>\n\n\n\n H\u00e1 um tema que que \u00e9 incontorn\u00e1vel na dramaturgia do Judas, o 25 de abril.<\/p>\n\n\n\n No ano passado foi batido o recorde de participantes no espet\u00e1culo, quantos participantes est\u00e3o envolvidos este ano? <\/strong><\/p>\n\n\n\n O Judas \u00e9 feito por 350 participantes. 50 m\u00fasicos em palco e depois 300 participantes. O Judas tamb\u00e9m tem uma particularidade, n\u00e3o s\u00f3 a m\u00fasica ou a dramaturgia \u00e9 feita de novo como tamb\u00e9m os figurinos, h\u00e1 uma equipa de figurinos que est\u00e1 a trabalhar nesse sentido, h\u00e1 uma equipa de comunica\u00e7\u00e3o que diariamente faz conte\u00fados para, por um lado, retratar e para que as pessoas que est\u00e3o a trabalhar se revejam naquilo, como tamb\u00e9m nos que est\u00e3o de fora irem tendo sinais do que se vai passando. \u00c9 uma vasta equipa a que faz este milagre coletivo, portanto todos estes setores fazem mexer este e \u00e9 a entreajuda em prol do sonho comum que constr\u00f3i o espet\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n Como \u00e9 que se coordena um espet\u00e1culo desta dimens\u00e3o, em que praticamente todos os participantes s\u00e3o jovens e inexperientes? \u00c9 desafiante?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c9 ultra desafiante. Eu acho que o grande segredo da coordena\u00e7\u00e3o \u00e9 delegar. \u00c9 conseguir transmitir aos outros uma ideia de modo que os outros contribuam para enriquecer e que se sintam tamb\u00e9m portadores de inova\u00e7\u00e3o, de sugest\u00f5es, de formas de fazer. E quem coordena um trabalho, seja um maestro de uma orquestra, seja um encenador de um espet\u00e1culo, seja um core\u00f3grafo, \u00e9 algu\u00e9m que tem de ter a perce\u00e7\u00e3o da import\u00e2ncia do outro. E, portanto, n\u00e3o ser o dono da bola, se assim se pode chamar, n\u00e3o ser o dono da ideia, mas aquele que transmite aos outros a paix\u00e3o que tem de modo que a ideia seja apropriada pelos demais. Coordenar \u00e9 isso. Outra coisa seria aplicar uma regra. E neste trabalho n\u00e3o h\u00e1 aplica\u00e7\u00e3o de regras. Tem de ser aberto para com o outro. Tem de passar-se tamb\u00e9m ao outro que \u00e9 um ser igual. E que, como tal, necessita da colabora\u00e7\u00e3o de todos, do respeito m\u00fatuo, da capacidade de constituir um grupo homog\u00e9neo. <\/p>\n\n\n\n Um coordenador tem de ter sempre uma ideia de que vai aprender e nunca de que vai s\u00f3 ensinar. Porque isso deixa de ser coordenador e passa a ser um patr\u00e3o ou um autorit\u00e1rio ou uma coisa assim. E isto n\u00e3o se faz nesse sentido. \u00c9 uma pessoa sempre com a cabe\u00e7a muito aberta com aten\u00e7\u00e3o ao outro e aprender. E depois \u00e9 a soma dos talentos. N\u00e3o \u00e9 preciso ter experi\u00eancia para participar no Judas. E digo mais, ainda que seja uma opini\u00e3o pessoal, que alguma inexperi\u00eancia permite criar muitas vezes coisas com muito mais genuinidade e espontaneidade. Quando n\u00f3s fazemos espet\u00e1culos de teatro de rua, muitas vezes aquilo que mais me agrada \u00e9 que um espectador me comunique no final que gostou de A ou B, que est\u00e3o em grupo. \u201cAh, havia l\u00e1 uma atriz com uma cara muito expressiva e tal. Quem \u00e9?\u201d e eu pergunto. \u201cQuem \u00e9?\u201d e respondem-me \u201cAquela senhora ali\u201d e aquela senhora ali est\u00e1 a fazer teatro pela primeira vez, porque nestes espet\u00e1culos coletivos n\u00e3o ter par\u00e2metros de representa\u00e7\u00e3o d\u00e1 muito mais liberdade para se ser espont\u00e2neo e para se ser genu\u00edno. Para participar no Judas, naturalmente, com os conhecimentos que se tem, em termos teatrais ou em termos musicais, \u00e9 importante, mas, estou convencido que seria um resultado totalmente distinto se fossem s\u00f3 profissionais, quer dizer, tirava-lhe autenticidade, tirava-lhe alguma genuinidade e tirava-lhe esta particularidade de encontro, onde pode estar um ator profissional de um determinado grupo, mas est\u00e1 a fazer mesmo as coisas que o outro que n\u00e3o tem experi\u00eancia. Ent\u00e3o, se tem mais conhecimento, partilhe com o outro.<\/p>\n\n\n\n Todos os anos entram mais pessoas novas, mas v\u00e3o persistindo aqueles que j\u00e1 fizeram outras edi\u00e7\u00f5es, ent\u00e3o j\u00e1 h\u00e1 quase uma osmose. Eu lembro-me do meu filho, que aos 14 anos, quando soprava as velas no anivers\u00e1rio, dizia, \u201cJ\u00e1 s\u00f3 faltam dois!\u201d (anos para participar).<\/p>\n\n\n\n Existe uma expectativa, n\u00e3o \u00e9 de fazerem o Judas, nem de se apresentar ao p\u00fablico, h\u00e1 uma expectativa de j\u00e1 poder entrar com os amigos, durante um per\u00edodo. <\/p>\n\n\n\n Eu entendo, que isto \u00e9 uma escola, porque uma escola, para mim, \u00e9 um s\u00edtio onde se trocam saberes e onde se aprende. E isto \u00e9 uma escola, a esse n\u00edvel. Agora, n\u00e3o \u00e9 uma escola t\u00e3o r\u00edgida sob o ponto de vista da disciplina e, principalmente n\u00e3o lhe \u00e9 dado um valor no final. N\u00e3o h\u00e1 os que tiveram mais valores do que outros, ou seja, n\u00e3o h\u00e1 competi\u00e7\u00e3o a esse n\u00edvel. H\u00e1 uma no\u00e7\u00e3o de igualdade, no processo de aprendizagem e o lazer, muitas vezes, \u00e9 conhecimento. E eu tenho, pela minha experi\u00eancia, quando o conhecimento, ou o professor, ou o tal coordenador, conseguem associar o lazer \u00e0 transmiss\u00e3o do conhecimento, isso, para o aluno, \u00e9 uma coisa muito agrad\u00e1vel, quando \u00e9 muito segmentado, isso j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o agrad\u00e1vel. Ent\u00e3o, aqui \u00e9 uma escola da partilha e n\u00e3o uma escola de competi\u00e7\u00e3o e julgo que, cada vez mais, os jovens necessitam disso necessitam de partilha, de n\u00e3o viverem numa sociedade de competi\u00e7\u00e3o, mas mais numa sociedade de \u201cser generoso\u201d com o outro, de mostrar gratid\u00e3o por uma atitude, por uma forma de estar, etc. e esses valores. Quem sou eu para dizer isto, mas pelo menos, sinto-me durante esta semana como que bafejado pela sorte porque posso viver isso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Lu\u00eds Mendes (aluno 1\u00ba ano de Comunica\u00e7\u00e3o Social) Na semana que antecede a Queima e Rebentamento do Judas, em<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":18877,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[15,462],"tags":[852,4754,92,851,259,134],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18875"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/42"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18875"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18875\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18888,"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/18875\/revisions\/18888"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/18877"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www1.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.esev.ipv.pt\/dacomunicacao\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/WhatsApp-Image-2024-03-29-at-1.32.16-PM-683x1024.jpeg\")
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